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作为一种伟大的思想体系介绍到中国来的时候，被中国人热烈的讨论与赞叹，并开始逐渐地渗透到中国人的思想中 ，这个过程没有什么不可思议之处。中世纪的中国人一方面把儒家经典尊崇为真理之所在，同时又信仰佛教，... 三 (一)禅悟的介入影响到中国古代审美主义诗学传统的形成和发展 儒、道、佛作为中国古代思想的3大主流，虽然都强调直观思维，却有所不同。有人把儒家思维称作是一种“直观外推”“内向反思”的思维，它以...
刘艳芬
|佛学论文|因明|五明|
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元公谨论仕进书》）的政治理想，又明确提出“文者以明道”（《答韦中立论师道书》）“辅时及物”（《答吴武陵论〈非国语〉书》）的主张和以儒家经典为“取道之源”（《答韦中立论师道书》）的原则。他早年“颇慕古之...出发，他也反对佛教徒“不为耕农蚕桑”而坐食的行为。而自己所注重的，是佛教这些外在迹象掩蔽下的内在“韫玉”，即与儒家的经典《易》、《论语》相合的义理精神。一般说来，儒家“入世”，释家“出世”，似大有抵牾...
王树海/王凤霞
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孝经》等儒家经典，就连无父无母的孙悟空也拿孝道来劝人。可见，儒家伦理道德对小说的渗透。 第二，玄奘取经故事儒家化的主要表现在对儒家政治因素的吸纳。中国本是一个泛神论的民族，动植物甚至是石头都能成为神仙...《西游记》成书可分为三个阶段。即佛教事迹的故事化与神话化；玄奘取经故事与猴子故事的融合及其文人化，至此，儒家文化明显渗透；其次为三教圆润与道教教义的渗透，《西游记》最终定型成为我们今天所看到的百回本。...
兰拉成
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》还直接借用儒家经典《周易》的原理，解释五位的“偏正回互”，认为五位的成立和变化与《易经·离》卦的变化道理相通(详见拙作《曹洞宗“回互”学说述评》，《安徽大学学报》1990年第一期)。 由于曹洞宗...之一。因此，希迁之作，不仅受僧肇影响，而且也受道家、道教以及儒家学说影响，它的目的是要调和禅宗之南北两家、禅宗与华严、佛学与儒学、佛教与道教的差别。《参同契》用“明暗”、“本末”、“源流”、“回互不回互...
不详
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有援引儒家经典《周易》以及老庄著作的现象，然皆导归一如之洞宗禅观。在正觉的法语中，曾这样说过：“闹里分身，触处现前，无一点子外来境界。二仪同根，万象一体，顺变任化，都不被夤缘笼络，便是得大自在底。”[...
蔡日新
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中现存规模最大、保存较完整的古庙宇建筑群。嵩山地区是儒家理学重要的传播场所，嵩阳书院是宋代的四大书院之一，是历代名儒讲授儒家经典、培育英才之地。宋代大儒学家程颢、程颐、司马光、范仲淹都曾在此讲学。 ...儒家纷纷广修琳宫，营建书院，传播思想。同时，他们又相互影响、相互吸纳、相互融合，深刻影响着中国古代哲学思想的发展。五岳中寺观、古庙、书院的整体布局和室内陈设，反映了儒、道、释的交流与融合。从隋唐开始，...
不详
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经典为基础，吸收儒家 正心诚意及佛教上观禅定学说，系统地阐发了道教关于精神修养的宗教理 论，自称为“安心坐忘之法”。他认为“心为道之器宇”。故修道之要在于 修心，修心之要在于守静去欲；只有排除对外物的...韩愈有同样的反佛立场，但李翱认为，对抗佛教的成佛理论，必须有一套成 圣的理论。他把儒家经典《中庸》的性命学说与佛教的心性思想结合起来， 形成一套成为圣人的理论，即他的复性说。 李翱的复性说，发展了韩愈...
不详
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“我注六经”所能形容。在儒家经典之中《大易》一经最富诠释的弹性，自战国诸子以下的中国思想家几乎无一不受玄之又玄的易理的启迪。《易》之原始乃是备于王官的三代卜筮之书，在上古天帝崇拜的系统中以为某种人神交...宋明理学中的陆王心学一系，然意境似较作为其学术渊源之心学更为奇伟雄深――除了熊十力有意识地借鉴印度有宗的思想方法以及名相系统之外，还因为新论直接以儒家的元典《大易》为宗经而心学则主要依止于作为六艺传记...
陈强
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以礼从人”之类的儒家语言。就连此经的文体也模仿了 儒家经典《孝经》。隋费长房《历代三宝记》曾引旧经录云：“本是外国经抄，元出大部，撮要 引俗，似此《孝经》十八章。”继《四十二章经》之后出现的汉译...儒佛道三教关系和我国佛教的发展 僧会在译介佛 经时也融合吸收了不少儒家和道家的思想内容，特别是以孟子的思想来发挥佛教理论”[5]要求人们在数息时排除对外物的思虑，专心一致地按照佛经经义去修行，以...
不详
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吉凶而作，秦朝时还是归入医卜书类，但从汉朝被抬高成为儒家的神圣经典以后，这本书就罩上了一重重神秘的迷雾。 朱熹从程氏悬空说义理的玄学太空回到了探索《易》经卜筮本义的实地，逐步形成“三圣易”的易学基本...怀疑精神的经学体系，显示出他的五经学比他的四书学更少依傍理学先辈之说，大多出于己见的特点。 在儒家经典中，伏羲、神农、黄帝三位圣王见于《周易·系辞传》，而太极范畴亦出于《系辞传》，所以朱子的新道统说...
不详
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